فَقَالَ : مَا هَذَا مِنْ حديثِ بَقِيَّةَ أَصْلا ! مَنْ رَوَى ( 1 ) هَذَا الحديثَ عَنْ بَقِيَّة ؟ قلتُ : نُعَيْمُ بْنُ حمَّاد . قَالَ : رَوَى نُعَيْمُ بنُ حمَّاد عَنْ بَقِيَّةَ أحاديثَ ليستْ مِن حَدِيثِ بَقِيَّة أَصْلا ، مَا أعلمُ رَوَى هَذَا الحديثَ غَيْر ( 2 ) إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاش ( 3 ) . قَالَ أَبِي : رَوَى نُعَيْمُ بنُ حمَّاد هَذَا الحديثَ ( 4 ) عَنْ بَقِيَّة ، فَقَالَ فيه : عن أبي بكر ابن عبد الرحمن ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ؛ وَلَمْ يُتابَعْ نُعَيْمٌ عَلَيْهِ . وَقَالا : الصَّحيحُ عِنْدَنَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْري : عَنْ أَبِي بكر بن عبد الرحمن ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 5 ) .

--> ( 1 ) في ( ك ) : « روام » . ( 2 ) قوله : « غير » يجوز فيه النصب والرفع ، وقد تقدم تخريج ذلك في التعليق على نحوه في المسألة رقم ( 308 / أ ) وانظر التعليق على المسألة ( 68 ) . ( 3 ) يعني : من الثقات ، وإلا فقد رواه اليمان بن عدي كما في أول المسألة ، وتقدم في المسألة ( 1143 ) أن اليمان ضعيف الحديث ، وتقدم في التخريج أن محمد بن عبد الوهاب العسقلاني رواه عن آدم بن أبي إياس ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عقبة ، عن الزهري ، لكن لم نجد من ترجم لمحمد بن عبد الوهاب . ( 4 ) من قوله : « الحديث غير إسماعيل . . . » إلى هنا سقط من ( ف ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ . ( 5 ) هذا بالنسبة لطريق الزهري ، وتقدم في التعليق على المسألة ( 1143 ) أن البخاري ومسلمًا أخرجاه من طريق عمر بن عبد العزيز ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة . وقوله « مرسل » يجوز فيه النصب والرفع . انظر التعليق على المسألة رقم ( 85 ) .